Диагностика в тибетской медицине

Тибетская медицина рассматривает тело человека как составную часть личности (тело, энергия, ум) и всего Космоса, а не как отдельную и самостоятельную сущность. Потому в традиции тибетской медицины проблемы тела трактуются как продолжение дисфункций ума и тонких энергий. Чтобы ясно видеть скрытые причины расстройств, врач тибетской медицины должен изучить не только возможные внешние симптомы расстройств, но и разбираться в глубоко скрытых от глаз принципах функционирования законов природы и жизненных основ (дош). Целителю, следующему духу буддийской традиции, надо не только уметь ориентироваться в структурах физического тела человека, но и ясно видеть различные уровни и состояние на данный момент энергетики пациента. Проникновение в самые тайные уголки человеческой души - и есть мистическая диагностика, ведь именно там кроются невидимые и первоначальные причины всех недугов и проблем. Истинный целитель просто обязан обладать чудесными силами и мистической диагностикой.

В тибетской медицине применяют такие основные виды диагностики:

  • опрос пациента;
  • внешний осмотр тела и его выделений (моча, слюна, пот и т.д.);
  • прослушивание пульса.

При осмотре пациента, как правило, врач исследует язык, кожу, волосы, ногти, глаза, при необходимости - мочу, фекалии, сперму, месячные выделения и т.д. Особое внимание уделяется языку и моче, по их состоянию можно также сделать заключение о расстройстве трёх жизненных начал, или дош. Например, при расстройстве рлунг - язык красноватый, сухой, жёсткий, а моча похожа на воду, пенится сильно. При расстройстве трипа - язык покрыт толстым налётом, а моча жёлто-красная, с сильным паром и запахом, на поверхности радужная плёнка. При расстройстве бедкен - язык белёсый, бесцветный, мягкий и влажный, моча также белёсая, мутная, без сильного запаха и пара, часто с осадком.

При внешнем опросе целитель задаёт вопросы относительно характера болей, питания, образа жизни, причин болезней. Например, при расстройстве бедкен человек может испытывать холод, вялость, постоянное желание спать, тело может стать рыхлым. Если человек склонен к полноте, это также может говорить о том, что у него доминирует расстройство доши бедкен.

При нарушении доши рлунг человек ощущает как подъём рлунг, так и его недостаток. При понижении рлунг человек ощущает вялость, слабость, ею порывы и движения могут быть иногда импульсивными, но, как правило, он не доводит до конца начинания (не хватает устойчивости и сил). При повышении рлунг наступает гиперактивность, возбудимость, нарушаются психические реакции, возникает нервозность, при этом трудно расслабиться, и этот процесс сильно истощает энергию личности. При нарушении дош бедкен и рлунг в конечностях ощущается холод, человек мёрзнет, становится раздражительным, импульсивным, могут начаться депрессии, угнетаются все функции тела и энергии. При расстройствах холода может быть ослаблено пищеварение, и все остальные функции организма приобретают качества застоя.

Но самый высший и точный метод диагностики, дающий правильную картину работы внутренних органов и каналов, - это прослушивание пульса. Целитель, не владеющий пульсодиагностикой, подобен слепому, которому не видны тайные причины расстройств, кроющиеся в глубинах внутренних органов и в сложных отношениях между ними.

Только проникнув чистым видением в хитросплетения энергетических потоков, происходящих внутри человека, целитель может эффективно назначать терапию:

  • коррекцию питания;
  • изменение образа жизни;
  • лекарственные средства;
  • процедуры.

В древнем Тибете последователи чудесной Дхармы изобрели и усовершенствовали гениальный метод проникновения в тайные аспекты человеческой природы, названный пульсодиагностикой. Этот способ диагностики известен также в Китае, в Индии и во многих странах, где сохранилась традиционная восточная медицина. Но тибетская пульсодиагностика сильно отличается от других, и уже одно это говорит об оригинальности метода и исконно тибетских корнях данной традиции.

Со времён гениального целителя Тибета Ютогбы, который систематизировал теоретические аспекты тибетской доктрины целительства, основные принципы лечения и диагностики за 12 веков не изменились. Это никоим образом не говорит о косности тибетских методов целительства, а лишь свидетельствует о постижении восточными мудрецами абсолютных и сущностных аспектов знания о природе человека и всего мира вообще.

Метод исследования пульса, с одной стороны, очень мистичен - требует от диагноста глубокого погружения в свои ощущения и тайные ритмы энергии пациента, но, с другой стороны, он удивительно точен - даёт колоссальный объём объективной информации о состоянии внутренних органов и всего организма. Диагностируя по пульсу, целитель получает не только информацию о доминирующих процессах в том или ином органе, посредством пульсодиагностики он налаживает мистическую связь с пациентом и, по большому счёту, уже при диагностике активно влияет на развитие дальнейших событий. Такой подход к лечению не имеет побочных эффектов и даёт удивительные результаты при соблюдении всех необходимых условий процесса терапии.

Чтобы целителю освоить пульсодиагностику, необходимо знать, в каких точках слушается пульс и какие внутренние органы прослушиваются в этих точках. Кроме того, для полного освоения метода пульсодиагностики необходимо понять основной принцип отношений внутренних органов между собой. Однако знание техники этого метода не достаточно, врач должен быть, ко всему прочему, йогом с большим стажем и обладать множеством других духовных техник - знать мантры, ритуалы, уметь ставить энергетическую защиту, владеть разного рода медитациями и т.д.

В тибетской медицине принята классическая схема, в основе которой лежат двенадцать внутренних органов, сгруппированных в пары (дхату):

сердце, тонкий кишечник;
селезёнка, желудок;
левая почка, половые органы;
лёгкие, толстый кишечник;
печень, желчный пузырь;
правая почка, мочевой пузырь.

Мочевой пузырь Правая почка
Желчный пузырь
Печень
Толстый кишечник Лёгкие
Половые органы
Левая почка
Желудок - Селезенка Тонкий кишечник
Сердце

Рис. 53. Топография точек для пульсодиагностики (мужской вариант)

На рис. 53 дана топография базовых точек для пуль-содиагностики. Данная иллюстрация с указанием точек исследования пульсов является мужским вариантом. У женщин расположение верхних точек на запястьях меняются местами, т.е. «сердце - тонкий кишечник» у женщин диагностируются на правой руке, «лёгкие - толстый кишечник» прослушиваются на левой руке (у мужчин - наоборот).

Сочетание внутренних органов в пары называется дхату. Существует пять дхату, потому что две пары точек, «правая почка - половые органы» и «левая почка - мочевой пузырь», объединены в одно дхату. Таким образом, основная диагностика пульса проводится в шести точках (но в пяти дхату), соответствующих определенным органам, по три на каждом запястье.

На двух руках прослушиваются шесть пульсов одновременно, в каждой пульсовой точке прослушиваются по два пульса (плотный и полый орган, составляющие дхату). Итого, при диагностике «считываются» двенадцать пульсов, что соответствует двенадцати внутренним органам человека, перечисленным выше.

Для того, чтобы считанная по пульсу информация о происходящих в организме человека процессах была правильной, существуют определенные правила проведения данной процедуры.

Когда у пациента слушается пульс, он должен сидеть спокойно и расслабленно, держа руки на весу или поставив их локтями на стол (рис. 54). Первая точка, в которой слушается пульс, находится на расстоянии одного цона (цон - размер первой фаланги большого пальца руки пациента) от сгиба запястья. Далее пульсовые точки располагаются последовательно.

Между пальцами должно быть расстояние, примерно равное размеру рисового зёрнышка.

Первый (указательный) палец давит на кожу (легко), второй (средний) - на мышцы (давление сильнее), третий (безымянный) - на кость (давление ещё сильнее).

Это делается подобным образом потому, что кровеносный сосуд располагается не на одинаковой глубине. Пальцы следует ставить ровно, перпендикулярно предплечью пациента, держать их немного округло (для начала можно практиковаться на себе).

Рис. 54. Позиция рук во время пульсодиагностики

Общий пульс бывает трёх видов - мужской, женский и бодхисаттвовский. Признаки мужского пульса - сильный, активный. Признаки женского - тонкий, мелкий, слабый. Бодхисаттвовский пульс - средний, уравновешенный, похож на перекатывание под кожей жемчужин, мягкий, ровный, гладкий. Любой из трёх пульсов может быть как у женщин, так и у мужчин, а по мере восстановления баланса дош, пульс может изменяться в сторону бодхисаттвовского.

При исследовании пульсов в первую очередь определяется общий пульс, а затем прослушивается пульс по всем шести пульсовым точкам отдельно. Если при прослушивании определенного органа пульс отличается от общего - это может свидетельствовать о признаках расстройства. Например, если у пациента общий пульс мужской, а при прослушивании пульса в почках он намного слабее (женский или другой), уходит в глубину и там теряется, это означает, что у пациента в почках холод, истощение рлунг и бедкен.

Считывая информацию пульсов в каждом внутреннем органе, целителем определяется состояние трех жизненных начал - бедкен, трипа и рлунг. В зависимости оттого, в подъёме или в упадке находятся доши, принимаем то или иное решение для лечения. Избыток рлунг ощущается в пульсовой волне как вздутие, но при надавливании пульс туг же теряется Такой пульс похож на надутый ветром купол парашюта - пустой и неустойчивый. При недостатке рлунг или бедкен пульс будет вялый и слабый или вообще не будет прослушиваться. Если бедкен в подъёме, тогда пульс пациента толстый, тягучий, мощный, при надавливании усиливается. При избытке трипа пульс сильный, частый, острый, при надавливании обостряется и не теряется.

Каждое дхату имеет своё определенное качество и называется соответственно своей природе. Например, дхату «сердце - тонкий кишечник» имеет название Огонь, дхату «желудок - селезёнка» - Земля и т.д. Через такие ассоциации просто указываются свойства органов, объединенных в дхату, и их основная функция в организме. Например, дхату «сердце - тонкий кишечник» называется Огонь, потому что сердце является горячим органом, так как оно связано с кровью, имеющей горячие свойства, а в тонком кишечнике происходит основной пищеварительный процесс (горячий), связанный с желчью, ведь желчь горячая по своей природе. Желудок и селезёнка связаны с грубой пищей, потому дхату носит название Земля. Почки, мочевой пузырь и половые органы связаны с жидкостями - поэтому данное дхату называют Вода и т.д.

Дхату оказывают влияние друг на друга и соотносятся между собой как «друг - враг» и как «мать - сын».

Рис. 55. Таблица отношений между дхату

Из этой схемы «Дерево, Огонь, Земля, Железо, Вода» становится понятно, что каждый последующий элемент возникает из предыдущего. И потому каждый предшествующий элемент является «матерью» последующего. Если начать с последнего элемента, то матерью Воды является Железо, матерью Железа — Земля, матерью Земли — Огонь, матерью Огня — Дерево, матерью Дерева — Вода. В то же время каждый последующий элемент является сыном предыдущего, потому что порождается им. Вторая цепочка в этой схеме Огонь—Вода—Земля—Дерево —Железо, и в ней каждый последующий элемент — враг предыдущего. Вода — враг Огня, Земля — враг Воды, Дерево — враг Земли, Железо — враг Дерева, Огонь — враг Железа. Если эту цепочку читать в обратном направлении, то получим цикл друга: Дерево — друг Железа, Земля — друг Дерева, Вода — друг Земли, Огонь — друг Воды, Железо — друг Огня. Итак, чтобы определить, как дхату влияют друг на друга, необходимо чётко понимать схему отношений.

При лечении необходимо поддерживать или подавлять те или иные дхату, если они каким-либо образом влияют на тот орган, который лечим. При отношениях «друг— враг» один орган или дхату может подавлять другой как «врага» или помогать как «другу». При отношениях «мать—сын» один орган или дхату может тянуть энергию из другого или, наоборот, питать другой орган или дхату.

В тибетской медицине принята следующая методика работы с дхату:

  • МАТЬ при ослаблении питать, при усилении подавлять,
  • СЫНА при усилении ослаблять (чтобы не истощал), слабого не трогать.
  • ДРУГА при ослаблении усиливать, при усилении не надо трогать.
  • ВРАГА при усилении подавлять, при ослаблении не надо трогать.

Если в дхату прослушивается усиление пульсации — это тяготение к жару, если в дхату прослушивается ослабление пульсации — это тяготение дхату к холоду. При лечении обязательно учитывают рассмотренные выше варианты влияния дхату друг на друга.

Каждое дхату включает в себя два органа. Один считается плотным и главным, второй — второстепенным и полым. Верхние органы в каждой точке всегда плотные:

  • сердце;
  • селезёнка;
  • левая почка;
  • лёгкие;
  • печень;
  • правая почка.

Соответственно, те органы, которые состоят в связке с плотными, являются полыми и второстепенными. В тибетской медицине считается, что основная причина расстройств зарождается в плотном органе и как бы проваливается в полый (при условии холода), а жар имеет тенденцию подниматься. Из этого правила становится очевидным, что при нарушениях дош в полых органах надо также принимать во внимание и плотные, ибо причина болезни может зарождаться в них.

При назначении курса лечения врач должен вначале устранить причину проблемы, воздействуя методами терапии, в том числе и точечным массажем, на плотный орган, а потом лишь воздействовать на полый орган.

Доши в теле человека могут иметь дисбаланс как в сторону увеличения, так и в сторону уменьшения своих свойств. Свойства дош представлены в таблице №1 «Возбуждение болезненных основ».

Таблица №1. Возбуждение болезненных основ


Для того чтобы целитель мог без ошибок выполнить пульсодиагностику и распознать реальное состояние внутренних органов, необходимо, чтобы перед проведением диагностики пациент выполнил следующие условия:

  • не принимать никаких лекарств накануне пулъсодиагностики;
  • не менее чем за два часа до диагностики не употреблять пищи;
  • не принимать с утра возбуждающих напитков;
  • не нагружаться физической работой;
  • недопустим прием алкоголя накануне;
  • не заниматься сексом перед диагностикой;
  • состояние организма не должно возмущаться чем-либо перед приходом к врачу, например, перегрев на солнце или переохлаждение и т.д.

Наилучшее время для пульсодиагностики — раннее утро, но это условие практически невозможно соблюсти. Однако можно делать диагностику и в другое время суток, но при этом следует производить поправку на доминирующую в данное время дошу, на сезон и на возраст пациента.

Зимой доминирует слизь (холод) — потому пульс более вялый. Весной доминирует рлунг (ветер) — пульс более активный. Летом и осенью доминирует жар — пульс с акцентами жара. Есть ещё и пульс Земли, он проявляется в межсезонье. Учитывая возраст, следует помнить, что старость — это возраст ветра, зрелость — это возраст желчи, детство — это возраст слизи. Поэтому, если пульс у пациента слушается не ранним утром, а в другое время суток или в определённый сезон года, следует быть особенно внимательным, чтобы, например, летом или в полдень не принять усиленный жар за расстройство.

У человека с нормальным здоровьем за один вдох и выдох или дыхательный цикл целителя должно произойти пять ударов пульса. Если количество ударов пульса меньше или больше, это говорит о наличии расстройств в организме. Если меньше двух ударов или больше десяти — то такой пульс называют пульсом смерти.

После определения общих параметров пульса целитель внимательно прослушивает каждое дхату в отдельности. Первым всегда прослушивается пульс сердца, или дхату Огня. Сердце считается царём всех внутренних органов и к нему следует относиться особенно внимательно. При пульсодиагностике обязательно надо прослушивать пульсы всех внутренних органов, чтобы иметь полную картину о состоянии здоровья пациента. При выдаче рекомендаций относительно питания и образа жизни, а также при выборе средств лечения обязательно следует учитывать состояние всех внутренних органов.

При проведении исследования пульсов следует учитывать конституцию и возраст пациента. У детей рука очень маленькая, следовательно, точки располагаются очень близко, а у человека двухметрового роста расположение точек несколько иное, чем у человека среднего роста. Пульсодиагностика — метод довольно сложный и имеет много характеристик. Зная основные принципы пульсодиагностики, можно постепенно совершенствовать этот способ исследования личности.

Как говорилось выше, при правильном лечении меняется не только пульс пациента, но и весь характер человека. Баланс дош влечёт за собой глобальное изменение личности, жизни человека, его судьбы и кармы. Тибетская медицина — духовная медицина, и это её основное отличие от других методов терапии.

В рамках буддийской Дхармы и этой конкретной традиции имеются очень эффективные методы терапии, способные изменять и улучшать жизнь человека. Если целитель может успешно влиять на здоровье и судьбу человека и эффективно корректировать его здоровье, баланс дош и ясность мышления, это является высшим проявлением его мудрости и просветлённой энергии. Служить людям — это основной мотив в духовной практике Бодхисаттвы.