Практика очищения первоэлементов

Учитывая тот факт, что все болезни и расстройства зарождаются на очень тонком уровне сознания и обретают конкретность в искажённой функции первоэлементов, набирая затем силу в виде негативных эмоций и т.д., то можно утверждать, что без гармонизации этих тонких составляющих человеческой природы, без учета тайного аспекта сознания, любая целительская методика будет неполной и лишённой мистической основы. Теория о первоэлементах гласит, что все элементы проявляются из Пространства и, по сути, являются разными аспектами единой энергии, а не пятью видами самостоятельных и отделённых друг от друга энергий.

Тибетские йоги и целители древности разработали очень детальную методику для познания этой единой энергии, создали стройную теорию и последовательную практику для её постижения. В тибетском буддизме и в учении Бон существует множество подходов и упражнений для распознавания первоэлементов и понимания их функций, а также для умения работать с ними, направляя эту великую энергию в русло духовной и целительской практики.

Как было сказано выше, все элементы зарождаются из Пространства, которое символизируется синим цветом. Коренной звук Пространства обозначается тибетской буквой «Э». В данном случае Пространство, как основа для первоэлементов, занимает центральное место в Мандале.

После Пространства идёт элемент Ветра, или Воздуха, обозначается звуком ЯМ и проявляется в виде зелёного цвета. Это очень активный и лёгкий элемент, отвечающий за распространение и расширение, обладает грубыми свойствами и неустойчивостью. Ветер формирует дошу ветра, или рлунг.

Далее возникает элемент Огня, обозначается звуком РАМ и имеет красный цвет. Огонь очень сильный и активный элемент, он усиливает созревание любых процессов в теле и явлений энергии. Огонь острый, горячий, напористый. Огонь формирует дошу желчи, или трипа.

После Огня возникает элемент Воды, звук Воды БАМ, цвет белый. Вода холодна, тяжела, обладает свойством всё связывать, скреплять, соединять, текуча.

Далее идёт самый тяжёлый элемент Земля, его звук ЛАМ, цвет жёлтый. Земля тяжелая, устойчивая, грубая, плотная. Вода и Земля формируют дошу слизи, или бедкен.

Будучи гармоничными и не искажёнными в пространстве ума практика Дхармы, элементы проявляются в виде Дхьяни Будд Дхьяни Будды являются просветлённым аспектом клеш, они умножают достоинства и сиддхи практика. Если же первоэлементы искажены действием клеш и не могут проявляться наподобие раскрытых цветков лотоса (чакр), они становятся причиной страданий и проявляются как страсти, или омрачения ума и энергии, что ведёт к дисбалансу дош и, соответственно, к болезням и расстройствам тела.

Рис. 45. Пятиконечный Ваджр

В Тантрическом буддизме взаимосвязь просветлённой сущности ума, гармония пяти махабхут (первоэлементов) и проявленного материального тела отражается в символе Нерушимого Ваджра.

Все принципы гармонии ума, энергии и тела учитываются в этом чудесном символе. Посередине этой конструкции находится точка или шар в лотосовом обрамлении, её круглая форма символизирует просветлённый ум, или незамутнённый кристалл сознания, через который струится радуга пят махабхут (энергий), эта радуга входит и выходит, не искажаясь кристаллом освобождённого ума просветлённой личности (эти пять энергий — Земля, Вода, Огонь, Воздух и Пространство). Четыре махабхуты в Ваджре находятся снаружи в виде языков племени, испускаемых драконами, а пространство символизирует центральная линия, из которой они возникают и в которую замыкаются. Если реализация целителя достигла Ваджрного или нерушимого качества, то это означает, что восприятие мира и его энергий недвойственно и элементы проходят через чистое сознание йога, как свет проходит через кристалл горного хрусталя, не окрашиваясь личностными характеристиками чистого кристалла. Следовательно, если человек реализовал такие просветлённые качества сознания и восприятия энергии, то воспринимаемые объекты не вызывают привязанности и не обуславливают чистое сознание (кристалл ума). Такой человек или его ум остаётся всегда чистым, незамутнённым впечатлениями, его мировосприятие не подвергается искажениям и, в итоге, болезни и расстройства теряют власть. Такая реализация называется ваджрным здоровьем, или балансом дош.

Ваджр являет собой удивительно сбалансированную и совершенную форму и символизирует гармонию энергий, ума и тела практика Дхармы, такой результат достигается только через очищение махабхут, баланс дош и уравновешенные взаимодействия всех составляющих проявленной формы материального мира.

Слово «Тантра» переводится как «длительность», «ткань», «энергия», такое понимание жизненных основ позволяет целителю распространять свою личную реализацию на внешний мир, это и есть недвойственная позиция в отношениях с внешней средой, или Мандалой жизни.

Следуя духу и букве Благого Закона (буддийской Дхарме), возможности практика в реализации духа и целительских аспектов обретают Ваджрные (нерушимые и просветлённые) качества, или, проще говоря, гармонизация махабхут раскрывает источник глубинных сил личности, а также творческие способности. Их области Естественного Ума (Чистого Кристалла или Пространства Вместилища) творческая энергия реализованного адепта может фонтанировать, словно из рога изобилия, и окрашивать жизнь последователя Дхармы радугой пяти гармоничных махабхут, делая реальностью вхождение в земли или измерения мистических пяти Дхьяни Будд. Для целителя, познавшего глубину природы Естественного Ума и гармонию пяти элементов, наступает момент, когда омрачения клеш чудесным образом превращаются в просветлённые аспекты Дхьяни Будд. Клеши становятся чистыми энергиями, а тело и ум целителя обретают кристальные свойства Ваджра, это и есть реализация духовного уровня в целительской практике.