Мистические аспекты в работе с мантрами

В Сутре Сердца (Хридая Сутра) Будда Шакьямуни сказал, что все звуки, все мантры, все проявленные аспекты энергии возникают из сущностного аспекта человеческого сознания, который можно обозначить звуком «А». Из этого изначального и всеобъемлющего звука возникает всё сущее, в том числе и человеческая речь, которая является проявлением на внешнем уровне тонкой энергии и великих первоэлементов (Земля, Вода, Огонь, Воздух) По сути, этот звук «А» есть сущность пространства ума, шуньяга или пространство-вместилище, обладающее потенциально всеми чудесными феноменами проявленного мира. Также звук «А» можно трактовать как основу пустого или Естественного Ума, являющуюся и целью и средством в буддийской Дхарме. Парадокс заключается в том, что, обладая доступом в сущностные аспекты своей природы Будды или в естественный ум, практик может найти подход к тайникам естественного ума и проявлять чудесные сиддхи. Именно посредством подобной практики, работая со звуком «А», в буддизме практикующим возможно через этот аспект Дхармы реализовать сущностный аспект своего сознания. Получается, чтобы стать Буддой, надо быть Буддой, это и есть базовый принцип непостепенных путей в буддийской Дхарме.

Рис 42. Тибетская буква A

В реальности методы изучения мантр выглядят так: вначале ученик постигает тишину ума, успокаивает свои доши и энергии, расслабляет тело, уравновешивает дыхание в позиции сидя. При этом позвоночник должен быть ровным, взгляд расслабленным, сила и центр тяжести смещены в низ живота. Начитывать мантры, как правило, надо начинать тогда, когда наступает покой и равновесие во внутреннем пространстве человека.

В Тибете широко распространена мантра Авалокитешвары ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ. Эту мантру пишут на камнях, амулетах, флагах, на стенах строений и т.д., а также её начитывают в буддийских медитациях, развивая аспект сострадания. Обычно мантру Авалокитешвары практикуют посредством рецитации, тихо и скороговоркой, делая упор на количество повторений. Считается, что чем большее количество раз была прочитана или написана эта мантра, тем больше заслуг получает человек в результате такой практики.

Рис. 43. Мантра ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ

Также на Востоке очень популярна мантра ОМ А ХУМ. Эту мантру почитают не только в буддизме, но и в индуизме, особенно в тантрических учениях, где упор делается на энергетические аспекты в практике. Мантра ОМ А ХУМ может выполняться методом рецитации или нараспев, всё зависит от цели практики. При необходимости балансировать элементы и доши лучше эту мантру читать медленно и нараспев, но если надо активизировать энергии, то её "читают быстро, методом рецитации, делая упор на экспрессивную передачу звуков в пространство.

Иногда следует визуализировать слоги:

  • ОМ - белого цвета,
  • А - красный,
  • ХУМ - синий.

Чтобы усилить передачу сущности первоэлементов, слоги можно представлять наподобие сгустков цветного света или радужной манифестации элементов.

Слог ОМ ассоциируют с дошей бедкен (слизь), слог А - с дошей трипа (желчь), слог ХУМ - с дошей рлунг (ветер), эту мантру ещё называют мантрой интеграции, по причине того, что она включает в себя все аспекты первоэлементов и дош как внешних, так и внутренних аспектов человека.

Правильно наработанная и реализованная практиком мантра обладает огромной целительской силой, эта сила объективна и её можно увидеть в действии. При чтении мантры ОМ А ХУМ пациент должен ощущать довольно чёткие волны энергии, текущей по каналам, возможно проявление устойчивого тепла в чакрах, каналах и в местах, где целитель прикасается руками к пациенту. Если сила мантры направляется не только через аспект речи, но и в руки целителя и далее через его ладони на пациента, то в результате такой энергетической подпитки пациент может ощущать либо поток энергии в своих каналах, либо характерное давление и тепло в той области, куда направлены ладони целителя. В данном случает речь не идёт о суггестии или внушении, пациент должен ощущать это поток энергии в своём теле или на поверхности кожи, даже если мантра не читается вслух, и если он не видит, куда направлены руки целителя. Например, если пациент сидит к целителю спиной и с закрытыми глазами, целитель может направить на ту или иную область тела свои ладони и очень тихо, почти неслышно, начинает читать мантру ОМ А ХУМ. При этом в этой области тела, на которую направлена ладонь, пациент очень чётко должен ощущать вибрации, давление энергии, тепло или другие подобные ощущения, даже если рука целителя находится на расстоянии более метра.

Как показывает практика, эта мантра довольно чётко балансирует доши, первоэлементы, лечит от многих провокаций и расстройств, например, выравнивает артериальное давление, убирает боли и спазмы и т.д.

Рис. 44. Мантра ОМ А ХУМ

Перечень полезных свойств такой терапии может быть бесконечным, но сила мантратерапии коренится не в самих мантрах, а в природе человеческого сознания. Успех целительства мантрами зависит только от степени реализации силы этой мантры целителем, т.е. от его йоговской квалификации.

Мантра интеграции обладает универсальными свойствами и может лечить абсолютно все болезни, ведь она является проявленной сущностью всех дош и первоэлементов, а также её можно применять в качестве общеукрепляющего средства. Вместе с этой мантрой многие целители применяют более специализированные мантры и другие методы мантраяны и мистической терапии, в том числе и техники точечного массажа, которые отлично сочетаются с лечением мантрами.

В изучении мантратерапии можно провести другую параллель:

  • слог ОМ - тело,
  • слог А - энергия,
  • слог ХУМ - ум.

Следовательно, владея силой мантры ОМ А ХУМ, целитель влияет на тело, энергию и ум. Такой глобальный подход даёт возможность задействовать для целительства все ресурсы тела, энергии и ума, при этом активизируются все силы целителя и пациента одновременно, следуя закону интеграции, или взаимодействия.

Чтобы правильно разучить мантру ОМ А ХУМ, следует придерживаться следующих правил:

  • при чтении мантры сидеть или стоять надо с прямой спиной;
  • следует расслабиться, успокоить ум, энергию и тело;
  • при внутреннем проговаривании мантры на вдохе читается ОМ, на задержке - А (долгое), на выдохе - ХУМ (выдох длиннее вдоха);
  • ОМ - белого цвета, А - красного, ХУМ - синего (голубого);
  • если мантра читается вслух и громко, дыхание должно идти от живота, глубинное, звук должен быть глубоким и не застревать в горле, как бы с открытым дыханием.

Начитав мантру ОМ А ХУМ более ста тысяч раз на подготовительном уровне, целитель должен научиться ощущать в своих каналах и чакрах поток энергии при чтении этой мантры. Этим потоком надо учиться управлять в своём внутреннем измерении, а после следует пробовать поток рлунг направлять на пациента, в требуемую область тела или в каналы или чакры. Такая практика должна осуществляться только в рамках традиции и под руководством опытного учителя.

Чтобы освоить множество различных мантр и правильно научиться их применять в целительском или каком-либо другом аспекте, следует найти компетентного учителя и получить от него передачу в данный аспект Дхармы, т.е. в Мантраяну, ведь это довольно сложный способ духовной практики.

Открыть путь к тайным аспектам целительства необходимо через начитывание мантры Будды медицины или Манла. Вот один из вариантов такой мантры:

ТАЙАТА ОМ БЕХАНЗЕЙА БЕХАНЗЕЙА МАХА БЕХАНЗЕЙА РАНДЗА САМУТАТЭ СВАХА

РУССКАЯ ТРАНСКРИПЦИЯ: ОМ БХАЙШАДЖЬЕ БХАЙШАДЖЬЕ МАХАБХАЙШАДЖЬЕ БХАЙШАДЖЬЕ БХАЙШАДЖЬЕ РАДЖА САМУДГАТЕ СВАХА

Начитывать мантру Манлы желательно перед изображением Будды медицины, стремясь постичь мистический аспект целительства. Реализация этой мантры даёт правомочность целителю в его целительской практике и раскрывает тайные и чудесные способности практика.

Чтение мантр не является самоцелью, но это проверенный и очень эффективный способ целительской и духовной практики. Ученик должен пользоваться мантрами как инструментом, применяя разные мантры по мере их необходимости, точно понимая, зачем он делает ту или иную мантру. Надо так же ясно врачу тибетской медицины осознавать конечную цель таких действий - это здоровье пациента, и не забывать регулярно отслеживать диагностикой изменения в промежуточных этапах в процессе лечения методами Мантраяны.

Разные мантры действия во время лечения иногда следует выбирать исходя из обстоятельств, по мере необходимости, такие коррекции в мантратерапии могут быть обусловлены фазами луны, временем суток, состоянием больного, типом расстройств, доминантой той или иной доши, активностью какого-либо из органов или его упадком и т.д.