Техники тибетского точечного массажа с применением технических средств и накладыванием на саимиги специальных предметов

В методиках тибетского точечного массажа существует огромный ассортимент всевозможных специальных предметов, которыми воздействуют на санмиги или более обширные области тела человека.

Однако специальные предметы не всегда бывают под рукой у целителя, ведь, возможно, точечный массаж может выполняться и не в оборудованном кабинете, а в полевых условиях. В таких обстоятельствах целитель должен как можно меньше зависеть от технических средств и полагаться на минимум технических средств, тем более, что в точечном массаже вполне достаточно обладать техниками, выполняемыми только руками и пальцами. Также можно утверждать, что именно через непосредственный контакт рук целителя, насыщенных целительной энергией, воздействие на рлунги и доши пациента будет более ощутимым и «живым». Это утверждение никоим образом не умаляет массажные техники, в которых применяются предметы, но современные последователи массажных систем, в том числе и восточных, часто увлекаются чисто техническими разработками, иногда забывая необходимость духовной составляющей.

К сожалению, многие европейские методики массажа полностью исключили тайный аспект целительной энергии рук мастера, сведя массажные техники до чисто механистической манипуляции руками или разного рода техническими средствами. Без сомнения, польза есть и от такого грубого подхода к личности и к телу человека, но при этом исключается огромный пласт чудесных целительских возможностей, путь к которым лежит только через Дхарму. Именно по причине такой деградации в сторону механистических техник и примитивной трактовки человеческой природы многие современные немедикаментозные системы приобрели статус вторичных или вспомогательных процедур. Такие выхолощенные подходы совершенно неприемлемы в тибетской медицине, да и вообще в любом другом духовном целительстве, в любой терапии, опирающейся на глубокие воззрения и постижение тайных основ бытия.

В тибетском точечном массаже могут применяться следующие предметы или технические средства:

  • массажная палочка, на конце которой укрепляются специальные деревянные насадки или мешочек из тонкой ткани с лекарственными травами;
  • рог коровы или яка;
  • деревянные предметы или ролики;
  • разнообразные металлические пластины;
  • медные банки;
  • драгоценные или полудрагоценные минералы;
  • обычные камни;
  • тампоны, пропитанные различными лекарственными составами или маслами;
  • всевозможные контактные виды моксы.


Рис.12. Массаж санмигов деревянной палочкой

Чем обусловлено такое разнообразие технических средств в тибетской медицине? Каждый природный материал или искусственно изготовленный предмет, например, металлическая пластина или банка, имеет свои уникальные свойства, которые могут влиять на доши, рлунги или первоэлементы человека. Например, нефрит считается горячим минералом, а агат - холодным, по этой причине агатом снимают избыточный жар, накладывая охлаждённые агатовые пластины на санмиг органа с повышенной дошей трипа. Нефрит, наоборот, разогревает холодные расстройства во внутренних органах, его кладут разогретым на соответствующий этому органу санмиг. Такая терапия может считаться пассивной, а вот деревянной палочкой довольно активно простукивают точки до покраснения и разогрева санмига. Также и металлы имеют разные свойства, их применяют в зависимости от диагностики и необходимости в лечении. Массаж сэнмигов округленным кончиком рога яка (коровы) считается более мягким, чем применение в точечном массаже металлов, контактных методов моксы и т.д.


Рис. 13. Массаж санмигов деревянными предметами


Рис. 14. Массаж санмигов металлическими пластинами


Рис. 15. Массаж саммитов минералами


Рис. 16. Массаж санмигов пропитанными лекарством тампонами из войлока

Чтобы освоить традиционный тибетский точечный массаж, ученику следует уделять внимание не столько самим техникам точечного массажа, сколько формированию правильного мировоззрения или базовых основ тибетской медицины, вытекающих из тибетского тантрического буддизма или Мантраяны (буддийской Дхармы). Также следует помнить, что тибетская медицина данного направления зиждется конкретно на основе Четырёхчленной Тантры Устных Наставлений, преподанной Бхайшаджья Гуру.

Любые техники точечного массажа или какого-либо другого метода целительства в тибетской медицине будут совершенно бесполезны, если целитель не сформировал такое правильное воззрение, не освоил диагностику по внешним признакам, а также пульсодиагностику, не изучил анатомию внутренних органов и каналов человека. Без знания санмигов и понимания их связи с тайными и внутренними каналами ваджрного тела, с внутренними органами, с дошами и первоэлементами целитель не сможет правильно применить методики и техники точечного массажа, моксы, мантратерапии и других целительских аспектов великой традиции тибетской медицины.

«Знание - сила» - вот девиз любого практика как духовных, так и прикладных оздоровительных систем Востока, и тибетские медики как нельзя лучше усвоили этот принцип. Без знаний врач подобен слепому, а без чудесных сиддх и феноменальных способностей, полученных благодаря практике Дхармы, он будет ограничен в средствах и не сможет эффективно влиять на плотные и тонкие аспекты человеческой природы. Только в традиции духовного целительства есть место чудесным исцелениям «неизлечимых» недугов, ведь в духовном измерении истинного йога-целителя существует только один ограничитель его способностей в целительской практике - недостаток опыта, образного мышления и творческого подхода.

Проявления естественного ума потому и чудесны, что они проявляются спонтанно из чистой природы изначальной Дхармакайи, или из светоносной сущности Бодхи сознания, и чем глобальнее духовный уровень целителя, тем он менее зависит от каких-либо систем, техник, ритуалов и прочих условностей и ограничений человеческого видения.

Традиция Дхармы и тибетской медицины не является чем-то раз и навсегда созданным и неизменным, иначе это уже не традиция, а набор обычных догм, которые не будут вести к освобождению, а наоборот, станут тяготить своими «нерушимыми» канонами и, порой, нелепыми условностями. Но, прежде чем стать на путь освобождения, ученик и целитель должен проникнуться сутью Дхармы, понять смысл базовых принципов, выучить необходимые позиции в данной системе. И только овладев в совершенстве собственной природой ума, сгармонизировав элементы и сбалансировав здоровье тела, духовный целитель может откинуть условности дуального подхода и проявить чудеса личной реализации, сострадания и совершенного владения техниками целительства.