Условия для проведения массажа

В тибетской медицине существует множество немедикаментозных методик лечения. Такой разнообразный подход к терапии в Тибете был обусловлен социальным укладом кочевников, ведь при кочевом образе жизни довольно сложно изготавливать медикаменты на основе растительного и животного сырья: производство лекарств, как правило, связано с довольно сложными технологическими процессами. По этой причине основной объём лекарственных средств изготавливался в монастырях монахами-врачами (эмчи) или оседлыми мирянами, которые также практиковали медицину, передавая традиции по семейной линии (наг-па). Несмотря на хорошую эффективность тибетской медикаментозной терапии, немедикаментозные методы лечения в тибетской медицине не являются вторичными, в отличие от европейской медицины. Мокса, разные виды массажа, лечение мантрами, ритуалами и другие немедикаментозные способы лечения являются совершенно самодостаточными методиками и эффективны при лечении как хронических, так и острых заболеваний, а в некоторых аспектах эти методы во многом превышают лекарственные средства. Почему так можно утверждать? Все расстройства, с точки зрения тибетской медицины, у человека проявляются благодаря нарушениям в тонких сферах ума и энергии, а точнее - это дисбаланс рлунгов и дош (базовых жизненных основ). Поскольку рлунги - это проявление тонких энергий, то на них можно воздействовать такими же «тонкими» средствами, а именно - мантрами, массажем санмигов (биологически активных точек), ритуалами и медитациями. Лекарственные средства хороши в случае поражения более плотных составляющих тела, хотя они также могут корректировать рлунги и доши на уровне внутренних органов. В любом случае, медикаменты и немедикаментозные средства не противоречат друг другу и могут применяться в любом сочетании или отдельно друг от друга как самостоятельные методы лечения. Однако назначать такие комбинации разных методик лечения может только опытный целитель, который точно знает скрытые и явные причины расстройств пациента, владеет в совершенстве диагностикой по внешним признакам и по пульсу и понимает суть всех методик лечения.

Например, мокса усиливает воздействие любого лекарственного препарата на внутренние органы, и если моксу делать на любой внутренний орган, то именно на тот орган будет более сильное влияние принимаемого больным лекарственного препарата. Если это лекарство выполнено по тибетским технологиям и предназначено для лечения, например, холодных расстройств почек, то в сочетании с моксой на санмиги почек лечение будет очень эффективным. Но если пациент принимает, например, антибиотики или гормональные препараты, то мокса усилит действие этих ядов на внутренний орган и вместо лечения можно очень сильно навредить пациенту. Категорически нельзя сочетать процедуры моксы и употребление ядовитых препаратов с нежелательными побочными действиями, да и вообще, любой эклектический подход неприемлем в методиках тибетской медицины.

Уникальность тибетской медицины состоит и в том, что в её арсенале есть абсолютно все доступные средства воздействия на любое расстройство ума, энергии и тела, и только недостаточная квалификация отдельного целителя ограничивает возможности тибетской медицины. Однако совершенству предела нет, история знает случаи, когда энергетика целителя достигала феноменальных возможностей. Высокодуховному и квалифицированному врачу достаточно прочитать всего лишь одну мантру и сделать несколько движений руками, чтобы больной человек исцелился буквально на глазах. Почему так происходит?

У людей часто недуги случаются не по причине нарушения в плотных тканях тела или во внутренних органах, а довольно часто вследствие поражения тонких энергий или расстройств нервной деятельности. Мантра и энергетическое воздействие руками могут быть более эффективными в таких случаях, чем лекарственная терапия, а в случае расстройств, вызванных провокацией вредоносных духов, мантра и ритуалы являются единственным средством эффективного лечения, и их терапевтическое действие очень наглядно (происходит устойчивый ближний эффект терапии). Например, за два или три сеанса мантратерапии мантрой и ритуалом можно вылечить эпилепсию или другие аналогичные энергетические провокации (например, то, что называют в народе сглазом), вызванные тем или иным классом вредоносных духов.

Точечный массаж - это не просто массаж тела или определённых энергетических зон, это довольно сложная система духовных усилий целителя, это тайные средства энергетически ориентированной терапии, позволяющей локально воздействовать направленной энергетикой целителя на внутренние органы и каналы человека через «врата», или «санмиги». По этой причине точечный массаж применяется в комплексе со сложными буддийскими тантрическими методиками, обязательно включающими в себя целительские мантры, мудры (положения тела) и сложные визуализации энергий, таких как Дакини (женские божества) и Идамы (мужские божества). Для успешной терапии посредством точечного массажа очень важно целителю иметь правильную и длительную наработку медицинских тантрических методов Дхармы, защитных мантр, а также медицинских мантр действия, только при таких условиях точечный массаж будет эффективным методом терапии.

По этой причине точечный массаж не прижился в европейских выхолощенных методиках терапии. Ведь современные терапевтические системы часто пытаются вычленить только «рациональное зерно» из восточных целительских методик и отбросить всё «иррациональное», но при таком компиляторном подходе, когда из терапии выбрасывают духовную составляющую, «вместе с водой выплёскивают и ребёнка».

Точечный массаж в тибетской медицине может практиковаться исключительно на основе целостного воззрения, сформированного в контексте тибетской традиции, основанной Бхайшаджья Гуру и переданной им в Четырёхчленной Тантре Устных Наставлений (Чжуд-ши). Истинный целитель тибетской медицины должен неукоснительно следовать этой чудесной духовной традиции Тибета.

Имея многочисленные передачи в тибетскую медицину и в традиции буддийской Дхармы, а также прак­тикуя много лет тибетскую немедикаментозную медицину, могу утверждать, что лечебное воздействие на пациента оказывают не только механические приёмы, выполненные на область «секретных точек». Человека лечит гармоничная и сильная энергетика целителя, которая определённым образом направляется через эти точки в органы или в каналы пациента. Пациенту и самому нужно активно включаться в процесс собственного лечения, лечебный эффект будет намного выше, если он будет следовать воззрениям буддийской Дхармы и выполнять ритуальные практики, методы усиления и балансировки своей энергии.

Для эффективного применения точечного массажа необходимы следующие первичные условия:

  • высокая квалификация целителя в тибетской медицине и в буддийской Дхарме;
  • доверие пациента;
  • болезнь не должна быть сильно запущена.

Вторичные условия также немаловажны:

  • начав лечение, пациент должен скорректировать в соответствии с имеющимся расстройством своё питание и образ жизни, т.е. убрать все мешающие лечению факторы;
  • лечение должно проводиться в удобном месте;
  • пациенту следует выполнять необходимые духовные наставления врача для баланса своих дош.

Первичные условия являются определяющими, без них вообще лечение невозможно. Если врач не достаточно квалифицирован, он не сможет правильно определить причины болезни пациента и может принять незначительные симптомы за базовое расстройство. Если пациент не верит целителю и не следует его наставлениям в образе жизни и питании, все процедуры, мантры и ритуалы врача будут малоэффективны, и эти противоречия в поведении и в неправильном питании пациента принесут вред. Что касается запущенности болезни, то недуг, поразивший все жизненные основы человека и истощивший его ресурсы энергии, может не поддаться лечению, даже если целитель компетентен и правильно выбрал метод лечения. В Тибете существует поговорка, гласящая, что Будда может прикрыть своей рукой светильник от ветра кармы (может помочь слабому лечением), но если в светильнике закончилось масло (истощились жизненные силы человека), то даже Будда бессилен помочь чем-либо. Когда силы больного полностью истощены, любое лечение будет невозможным.

Вторичные условия соблюсти легче, но они не менее важны, чем первичные. Без коррекции питания относительно своих расстройств пациент будет лишён мощного фактора поддержки на уровне плотных элементов во время проведения лечения любым методом тибетской медицины. При точечном массаже питание надо изменять в соответствии с расстройством. Также пациенту следует изменить свой образ жизни, чтобы он соответствовал выбранному методу терапии. Очень важно больному избегать разного рода провокаций, вызывающих дисбаланс энергий неправильным поведением, продиктованным неправильным образом жизни, климатом, духами, неправильными питанием и т.д.

Наличие места и времени для лечения имеет также большое значение: например, если нет комфортной комнаты без сквозняков, в которой можно расслабиться и врачу, и пациенту, чтобы в уединении проводить все надлежащие методики лечения, то это крайне затруднит процесс лечения. И, наконец, если пациент не принимает в сердце суть тибетской медицины, то эффективность лечения будет неполной. Ведь только обладая целостным воззрением, следуя правильной медитации (работе ума), правильному дыханию и речи (работе энергии) и правильным упражнениям и мудрам (работе тела), пациент привносит в измерение своей личности гармонию энергий, ясность ума, долголетие, физическое и психическое здоровье.